Equiparar a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), que luchan para proteger a los ciudadanos israelíes de un ejército terrorista que se infiltra en zonas civiles, con los nazis no sólo es falso, sino moralmente reprensible.
Autor: DANI DAYAN / Presidente de Yad Vashem.
La guerra en Gaza ha llevado al Estado de Israel y al pueblo judío a un momento de profundo dolor, determinación y prueba moral. Tras la brutal masacre del 7 de octubre perpetrada por Hamás y los durísimos combates que le siguieron, los israelíes se han mantenido unidos en el dolor, la indignación y un férreo compromiso con la autodefensa. Al mismo tiempo, este momento nos llama no solo a ser fuertes, sino también a permanecer fieles a quienes somos.
Las atrocidades de Hamás del 7 de octubre fueron los crímenes más horrendos cometidos contra los judíos desde el Holocausto: la masacre deliberada de civiles, la violación, la tortura y el secuestro de niños y ancianos. Si se le diera la oportunidad, Hamás los volvería a cometer.
Israel tiene el derecho y el deber de proteger a sus ciudadanos y desmantelar esta amenaza asesina. Pero al hacerlo, también debemos defender los valores que nos definen: la santidad de la vida, el estado de derecho y la brújula moral que siempre ha guiado al pueblo judío, al Estado de Israel y a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) .
Nunca debemos olvidar a las decenas de rehenes israelíes que permanecen en el brutal cautiverio de Hamás. Se encuentran retenidos en condiciones crueles e inhumanas, privados de los derechos más básicos y utilizados como moneda de cambio por una organización terrorista que desprecia el derecho internacional. Su continuo sufrimiento constituye una herida nacional y un ultraje moral.
La exigencia de su liberación inmediata e incondicional debe seguir siendo la primera prioridad de nuestros esfuerzos nacionales e internacionales.
Las acusaciones de que Israel está cometiendo genocidio son infundadas y constituyen una peligrosa distorsión del término. Pero eso no significa que debamos ignorar el sufrimiento de los civiles en Gaza. Hay muchos hombres, mujeres y niños sin conexión alguna con el terrorismo que sufren devastación, desplazamiento y pérdida.
Su angustia es real, y nuestra tradición moral nos obliga a no ignorarla. Hamás tiene plena responsabilidad por convertir Gaza en un campo de batalla y enquistarse entre la población civil, utilizándola como escudos humanos en una flagrante violación del derecho internacional, pero eso no nos exime de esforzarnos por minimizar el daño a la población civil. Ver la humanidad de los demás, incluso en la guerra, no es señal de debilidad, sino una prueba de nuestra fortaleza.
Mal uso del lenguaje del Holocausto tanto por parte de críticos como de partidarios de Israel
Desafortunadamente, el discurso público en torno a la guerra, tanto en Israel como en el extranjero, se ha visto a menudo eclipsado por una retórica que distorsiona, inflama y divide. Hemos presenciado el uso indebido del lenguaje del Holocausto tanto por parte de críticos como de partidarios de Israel, así como por personas influyentes y con poder en nuestra propia sociedad.
Hemos escuchado comparaciones entre las acciones militares de Israel y los crímenes nazis, una distorsión calumniosa y escandalosa de la historia. El Holocausto fue un acontecimiento singular: la aniquilación sistemática, ideológica y dirigida por el Estado, de seis millones de judíos por la Alemania nazi.
Cualquiera que sea la opinión sobre el conflicto actual, no se parece en nada a la Shoah. Equiparar a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), que luchan para proteger a los ciudadanos israelíes de un ejército terrorista que se infiltra en zonas civiles, con los nazis no solo es falso, sino moralmente reprensible. Deshonra la memoria de las víctimas y trivializa el significado del genocidio.
Pero también debemos ser cautelosos y no permitir que nuestro propio lenguaje y emociones oscurezcan las distinciones esenciales. En momentos de dolor y rabia, es comprensible que surjan imágenes del Holocausto, especialmente para un pueblo cuyo trauma es tan reciente y profundo. Sin embargo, calificar el 7 de octubre como «otra Shoá» o tildar a los palestinos de «nazis» corre el riesgo de dañar nuestra propia claridad histórica e integridad ética.
El Holocausto no es una herramienta retórica. Si exigimos que el mundo no abuse de él, debemos someternos a la misma norma.
Aún más preocupantes son las declaraciones, a veces de figuras públicas y líderes, que parecen defender medidas incompatibles con los valores morales: exhortaciones a bombardeos indiscriminados, a negar la ayuda humanitaria o a borrar la distinción entre civiles y terroristas. Esta retórica es peligrosa.
Contradice nuestros valores democráticos, humanos y judíos; amenaza el legado ético de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI); y socava nuestra posición internacional. Estas declaraciones pueden influir en las actitudes, afectar las decisiones y erosionar las barreras morales que hemos construido durante décadas.
Israel se vio obligado a una guerra justa que no deseaba. Pero la guerra no nos exime de la obligación de actuar con humanidad. Al contrario: es en nuestros momentos más oscuros cuando nuestros valores deben brillar con más fuerza. El compromiso de las Fuerzas de Defensa de Israel con el principio de «pureza de armas» no es un lujo; es parte de lo que nos distingue de quienes celebran la muerte y el terror.
Defender esa tradición no es debilidad, sino fortaleza. Algunos creen que la claridad moral requiere una estrategia de «todo o nada» al elegir un bando: o se defiende a Israel sin cuestionarlo o se lo condena por completo. Pero la verdadera claridad moral reside en la capacidad de defender el derecho de Israel a defenderse , a la vez que se aboga por que lo haga de una manera que refleje nuestros valores más profundos.
Podemos rechazar rotundamente las acusaciones de genocidio y, al mismo tiempo, mantener la ética. Podemos combatir el antisemitismo sin recurrir a la retórica deshumanizante. Podemos apoyar la misión de desmantelar a Hamás y, al mismo tiempo, afirmar la importancia de preservar la dignidad humana, incluso, y especialmente, en tiempos de guerra.
Eso no solo es posible, sino necesario. Es, de hecho, la esencia de la fuerza judía. Abrazamos nuestra tradición de memoria, de esforzarnos por actuar con buena conciencia y de afrontar la complejidad. La memoria no solo debe recordar el pasado, sino también moldear el futuro.
Los enemigos a los que nos enfrentamos rechazan la vida, la ley e incluso los principios más básicos de la humanidad. Pero nuestra lucha no es solo derrotarlos, sino emerger con nuestra brújula moral intacta. La fuerza de Israel siempre se ha medido no solo en el campo de batalla, sino también en nuestro compromiso con la justicia y la dignidad humana.
Defendamos a nuestro pueblo. Protejamos nuestro futuro . Y, al mismo tiempo, trabajemos para preservar el legado ético que nos ha guiado a lo largo de la historia y que aún debe guiarnos.
Fuente: https://www.jpost.com/
