Muchos judíos de extrema izquierda creen ingenuamente que la seguridad judía depende de la autocrítica y del distanciamiento del sionismo.
Por ADAM MILSTEIN
El reciente artículo de opinión de Ezra Klein en el New York Times analizó la «división en las opiniones de la comunidad judía sobre Israel». Este artículo presenta un problema importante. Klein, al igual que muchas voces judías prominentes de la izquierda, se vale de su identidad judía para ganar credibilidad progresista, mientras tergiversa fundamentalmente a la comunidad judeoestadounidense a la que dice representar.
Personas como Klein, y las fuentes de Jewish Currents que él cita, presentan una imagen distorsionada de la verdadera postura de los judíos estadounidenses, no porque carezcan de datos, sino porque tienen una agenda antisionista; representar las opiniones judías mayoritarias les costaría capital social dentro de los círculos progresistas.
Esto es pura simbolismo. Peter Beinart, editor general de Jewish Currents y una de las fuentes citadas en el artículo de Klein, es un símbolo de las voces en este espacio. Su paso de sionista liberal a defensor del antisionismo no se debió a nuevos hechos sobre el terreno, sino al reconocimiento de que abandonar el sionismo le abría las puertas al estrellato progresista.
Personas como Beinart se convierten en «buenos judíos» a ojos de los progresistas. Encubren el sentimiento antiisraelí ofreciendo un sello de aprobación de «como judío». No es casualidad que la Fundación Sociedad Abierta de George Soros sea un importante donante de Corrientes Judías.
Los medios de comunicación de izquierda, como The New York Times , seleccionan cuidadosamente las voces de la extrema izquierda porque son las únicas voces judías que su público quiere escuchar. En los Emmy, la actriz Hannah Einbinder, dirigiéndose a un coro de simpatizantes progresistas, aprovechó su discurso de aceptación y su entrevista en la alfombra roja para compartir: «Como judía, siento que es mi obligación distinguir a los judíos del Estado de Israel».
Las opiniones de Einbinder y Beinart son un anatema para las voces en sinagogas de todo Estados Unidos, federaciones judías, centros comunitarios judíos y mesas de Shabat. Representan una burbuja académica y activista que ha descubierto que la identidad judía se convierte en una moneda valiosa en espacios progresistas cuando se utiliza en contra de los intereses del Estado de Israel, la patria del pueblo judío.
La «comunidad judía dividida» es una distorsión de la realidad. Una encuesta reciente del Pew Research Center reveló que el 73 % de los judíos estadounidenses tienen una opinión favorable de Israel. Si bien discrepan sobre políticas específicas, se mantienen firmes en su apoyo al Estado de Israel, entendiendo que el sionismo, la creencia de que los judíos merecen la autodeterminación en su patria ancestral, sigue siendo fundamental para la identidad y la supervivencia judías.
Además, a la luz del marcado aumento del antisemitismo en todo el mundo, muchos en la comunidad judía estadounidense creen que asegurar el futuro judío depende de un Estado de Israel fuerte.
A lo largo de la historia, cuando la presión externa aumenta y el antisemitismo crece, los judíos suelen unirse. Una encuesta realizada el año pasado muestra que el 57% de los judíos estadounidenses afirmaron sentirse más conectados con Israel o con su identidad judía después del 7 de octubre que antes. Las voces antisionistas simbólicas son la excepción.
Tras su artículo de opinión, Klein incluso entrevistó al conocido antisemita Mahmoud Khalil . En la entrevista, entre muchas declaraciones ahistóricas y absurdas, Mahmoud justificó los ataques de Hamás del 7 de octubre. Klein apenas replicó.
Muchos judíos de extrema izquierda creen ingenuamente que la seguridad judía depende de la autocrítica y del distanciamiento del sionismo. Desde su aparición en los Emmy, Einbinder ha recurrido a Instagram para redoblar su «antisionismo».
El presente refleja el pasado
Esta misma mentalidad llevó a algunos judíos alemanes en la década de 1930 a creer que la asimilación y la crítica a sus compatriotas les traería aceptación. La historia demuestra lo contrario. Por mucho que los judíos intentaran integrarse o apaciguar a las críticas, seguían siendo vistos como judíos, en realidad como judíos débiles y vulnerables, cuando era necesario. Los antisemitas no hacían distinción entre asimilados y tradicionales, entre críticos y partidarios del sionismo.
Los críticos judíos actuales del Estado de Israel sufren el mismo engaño: creen que condenando el sionismo ganarán la aceptación de quienes de otro modo los verían como “judíos normales”.
Se equivocan. Los antisemitas no odian a los judíos por Israel; odian a Israel porque odian todo lo judío, especialmente el derecho de los judíos a la autodeterminación en una tierra propia.
Para obtener una visión adecuada de la comunidad judía estadounidense, Klein podría recorrer barrios judíos de Los Ángeles, Miami, Chicago o Nueva York. Podría hablar con padres judíos que envían a sus hijos a escuelas judías. O con estudiantes universitarios judíos que sufren acoso no solo por apoyar a Israel, sino por ser visiblemente judíos. Podría escuchar a profesionales judíos preocupados por expresar opiniones proisraelíes en el trabajo. Estas voces mayoritarias cuentan una historia diferente a la que presentan los medios de comunicación de izquierda.
La verdadera división no radica en quienes apoyan y critican a Israel, sino en quienes entienden que la supervivencia judía siempre ha dependido de la solidaridad y la autosuficiencia judías, y quienes creen que la aceptación judía exige abandonar ambos principios.
Es entre quienes aprendieron las lecciones de la historia y quienes creen que pueden intercambiar la seguridad de su pueblo por capital social individual. Es entre quienes ven la clara superposición entre la retórica antiisraelí y la violencia antisemita, y quienes fingen que esta correlación no existe.
Los judíos estadounidenses se enfrentan a la elección que toda generación judía ha enfrentado: ¿Nos mantendremos unidos contra el creciente antisemitismo o nos permitiremos ser divididos y conquistados por aquellos que buscan debilitarnos desde dentro?
¿Aprenderemos de los errores cometidos en la historia del pueblo judío, de los judíos que pensaron que el apaciguamiento era una estrategia de supervivencia, o repetiremos sus errores?
Klein, Beinart, Einbinder y otras prominentes voces judías de izquierda que se dedican a la narrativa antisionista han elegido representar una perspectiva que no solo es minoritaria dentro del judaísmo estadounidense, sino históricamente peligrosa.
El resto de nosotros –la gran mayoría que comprende que nuestra fuerza reside en la unidad, el sionismo, la asociación con el Estado de Israel y el claro reconocimiento de las formas modernas del antisemitismo– no debemos permitir que sus voces simbólicas se confundan con las nuestras.
Los medios progresistas ofrecen plataformas a estos judíos que se odian a sí mismos precisamente porque dicen lo que su público quiere oír de los judíos que sirven como los idiotas útiles de nuestra generación. Sin embargo, los datos y las actitudes de la gente común dejan meridianamente claro que no representan al judaísmo estadounidense.
Hablamos por nosotros mismos: somos estadounidenses, somos judíos, Israel es parte de nuestra identidad y no seremos divididos por aquellos dentro de nosotros que cambiarían el futuro de nuestro pueblo por el aplauso progresista, que descubrirán que nunca valió la pena.