Se acabó el tiempo de la vacilación. La única pregunta que queda es si tenemos el coraje de ver esta revolución antes de que triunfe y detenerla mientras aún podamos.
( crédito de la foto: Stelios Misinas/Reuters )
Las revoluciones rara vez son repentinas; se ensayan mucho antes de que se levante el telón. La Revolución iraní de 1979 es quizás la ilustración más escalofriante de esta verdad. No surgió de la noche a la mañana, sino que se desplegó mediante la lenta captura del lenguaje, la infiltración en las instituciones, la movilización de la calle y la cuidadosa fabricación de enemigos. Jomeini y sus clérigos comprendieron con genio demoníaco que ninguna tiranía sobrevive solo con bayonetas.
Prospera cuando las palabras se distorsionan, cuando se controlan universidades y sindicatos, cuando se puede convocar a las multitudes a voluntad y cuando se le da rostro al odio. Para ellos, como para tantos antes y después, el judío se convirtió en ese rostro: el antiguo chivo expiatorio, obligado a cargar con el peso de los agravios hasta que la aniquilación pudiera presentarse como justicia.
Para quienes presenciaron la caída de Irán, las huellas de la revolución son inolvidables. Para quienes hoy contemplan nuestras capitales occidentales, aún son reconocibles. Londres, París, Berlín, Nueva York: la arquitectura es diferente, el horizonte moderno, pero la música de fondo resulta inquietantemente familiar. Es la música del lenguaje corrompido, de las instituciones que se tambalean, de las turbas que se reúnen y del odio reconvertido en causa unificadora.
Los ritmos de la revolución
El robo del lenguaje es el primer toque de tambor. En Teherán, la «libertad» se transformó en sumisión al dictado clerical; la «justicia» se reescribió como venganza disfrazada de piedad.
Hoy en Londres y París, la palabra «resistencia» se garabatea en pancartas que glorifican a los asesinos de judíos. Se exige «solidaridad» con movimientos que ensalzan a Hamás y Hezbolá como héroes. La palabra «sionismo» ha sido tan destrozada que pronunciarla en voz alta en ciertas aulas es provocar la censura. Una civilización que pierde el control de su propio vocabulario es una civilización a medio camino de la rendición.
El segundo golpe es la captura institucional. En Irán, las universidades se convirtieron en focos de fervor revolucionario, los jueces fueron reorientados como funcionarios eclesiásticos, e incluso los gremios profesionales se convirtieron en portavoces de la doctrina. Hoy, el mismo proceso está en marcha aquí.
Las universidades, antes dedicadas a la libre investigación, ahora son escenario de la intolerancia, donde los estudiantes judíos son acosados hasta el silencio y los profesores se disculpan por haber expresado verdades objetivas. Se descubre a profesionales médicos alabando a grupos terroristas, pero se les sigue confiando la atención de pacientes judíos. Las organizaciones benéficas e instituciones culturales que deberían defender el pluralismo se ven paralizadas por el miedo, reacias a resistir la colonización ideológica.
Luego viene la calle. Las revoluciones siempre pasan de las aulas a la calle, de la retórica susurrada a las consignas gritadas. En Irán, fueron marchas y procesiones religiosas reconvertidas en teatro político, hasta que el propio Teherán pareció dominado por una sola voz.
Hoy en nuestras capitales, son las marchas semanales donde se ondean sin pudor pancartas con esvásticas, donde resuenan cánticos de «¡Muerte a los judíos!» y «¡Del río al mar!» bajo las ventanas de los parlamentos. Estas no son protestas inofensivas. Son ensayos, simulacros para la normalización del odio, el condicionamiento público de una población para considerar al vecino judío no como un ciudadano, sino como un contaminante.
El cuarto latido es el culto al victimismo, sin el cual ninguna revolución puede cobrar impulso. En Teherán, Estados Unidos fue presentado como el «Gran Satán», Israel como el «Pequeño Satán» y el judío, una vez más, como el corruptor universal. Hoy, la narrativa se repite con una fidelidad inquietante. Los grupos islamistas y sus compañeros de viaje occidentales se encubren con la retórica de la opresión mientras silencian sistemáticamente las voces de los demás.
Los palestinos son retratados como las únicas víctimas de la historia, mientras que la expulsión de 850.000 judíos de tierras árabes, la masacre de yazidíes, la persecución de los cristianos y el silenciamiento de los disidentes se ignoran. En este teatro, el asesino se presenta como mártir y el mártir como opresor. La verdad misma se convierte en otra víctima.
Una alianza peligrosa
Lo que hace posible esta danza no es la fuerza de los fanáticos, sino la debilidad de sus oponentes. En 1979, la monarquía iraní se derrumbó no porque sus enemigos fueran fuertes, sino porque estaba paralizada, corrupta e incapaz de actuar con decisión.
En Occidente hoy prevalece la misma parálisis. Los gobiernos emiten tibias condenas mientras permiten que las marchas de odio dominen nuestras calles . La policía duda en arrestar a quienes glorifican a organizaciones terroristas proscritas, incluso cuando se apresuran a detener a un jubilado por ondear una bandera israelí. Las instituciones culturales se acobardan, aterrorizadas de ser tildadas de intolerantes por quienes solo toleran la sumisión.
En el corazón de esta sombría coreografía se encuentra una alianza que antes se creía imposible: la izquierda radical uniéndose a los teócratas. Que los herederos del socialismo secular y el feminismo ahora canten al unísono con quienes lapidan a las mujeres y adoctrinan a los niños no es una paradoja, sino una revelación.
El odio a los judíos y a Occidente
Lo que los une es el odio: odio a la democracia, a Occidente, al pluralismo, a la continuidad y, sobre todo, a los judíos. Porque el judío siempre ha sido el símbolo más maleable: culpado por el capitalismo y el comunismo, por el globalismo y el nacionalismo, por la modernidad y la tradición por igual. Despreciar a los judíos es despreciar la supervivencia misma, aborrecer la obstinada negativa de un pueblo a desaparecer cuando se le dice que debe hacerlo.
El ritmo de esta danza mortal es el odio a los judíos . No es incidental, sino esencial. Proporciona el lenguaje común a través del cual el islamista y la izquierda radical pueden comunicarse, el combustible con el que ambos pueden intentar quemar el edificio de la civilización occidental. No se equivoquen: la civilización occidental misma es el premio. Sus instituciones, sus libertades y su herencia cultural son las orillas hacia las que se dirige esta marea.
Nos encontramos ahora al borde del abismo. Las señales son claras, los marcadores legibles. Los cánticos que resuenan en nuestras capitales no son ruido de fondo, sino advertencias. La infiltración en nuestras instituciones no es maldad, sino método. La tergiversación de nuestro lenguaje no es torpe, sino calculada. Esta es una revolución ensayada, preparada y esperando su momento.
Si la historia nos ha enseñado algo, es que las revoluciones no piden con educación. Se apoderan, silencian, borran. En Irán, el precio fue la libertad, la verdad y la sangre de las minorías. En Occidente, si continuamos con nuestra ceguera, el precio será la misma civilización que pretendemos defender.
Se acabó el tiempo de la vacilación. La única pregunta que queda es si tenemos el coraje de ver esta revolución antes de que triunfe y detenerla mientras aún podamos.
Fuente: https://www.jpost.com/opinion/article-865227
